Svls
Святе Вчення, ст. 38

27.

3апитання. Українець став рабом, а хіба в цьому його вина?

Відповідь. Упродовж віків неволі оформився раб— гнучкошиєнко, і він не винуватий, що він такий і гніватися на нього не треба. Хіба орел винуватий, що вилупився з яйця в клітці і виріс у клітці, і літати неспроможний?

У моєму серці біль, і душа моя часто заливається сльозами, бо ж отой раб є моїм кревним братом, і його горе в тому, що він не знає, що є рабом.

І я йому кажу: брате, коли ти сам в собі переможеш раба, сам себе пізнаєш, організуєш, тебе ніхто не переможе! Перемогти в собі рабське «я» і розвинути в собі якості вільної людини, о, яка це могутня Перемога! Але вільна людина це не вільний бунтар, самолюб-свавільник, який своє збунтоване «я» ставить понад все. Вільна людина та, яка збагачена вищими жаданнями, про які я вже говорив. З вільної духовності родиться вільна людина.


28.

3апитання. У світі поширене запозичення культури, віровчення. Що Ви про це скажете?

Відповідь. Є два способи запозичення. Перший: народ запозичує чужу («вищу») культуру, щоб їй служити, щоб її звеличувати, утративши свої цінності (мову, звичаї, почуття окремішности, національної гідности).

Усім, хто ділить культуру на нижчу і вищу, кажу: мірило, при допомозі якого вимірюється висота культури, умовне, і часто суб'єктивне. Я вважаю, що є культура вільна (рідна по формі і по змісту) і є культура рабська (по формі — рідна, а по змісту — чужа).

Другий спосіб: народ запозичив чужу культуру, щоб вона йому служила і була вигідним додатком до його культури. Та величність народу не в тому, яку чужу культуру (чи віровчення) він запозичив і як запозичив, а в тому, який є рівень його оригінальної (ним створеної) культури.

Другий спосіб: народ запозичив чужу культуру, щоб вона йому служила і була вигідним додатком до його культури. Та величність народу не в тому, яку чужу культуру (чи віровчення) він запозичив і як запозичив, а в тому, який є рівень його оригінальної (ним створеної) культури.


29.

3апитання. Візантійська імперія так чи інак, охрестивши Київську Русь, вважала її своєю, присилала до Києва митронолитів-греків, не питаючи київського князя.

Відповідь. Ваше питання підтверджує історія греко-ортодоксії і Київської Русі. Київ не підозрював, що Візантія планувала при допомозі архиєреїв перетворити Київську Русь в покірну єпархію Візантії (очолену греком-митрополитом, ставлеником імперського Константинополя). І огречити її: на Київській Русі знищити Київську Русь.

Патріарх Лука Хризоверг з Константинополя послав послів (монахів) до князя Андрея Суздальського з благословенням і мечем, на якому був напис: «Пресвятая Богородица, помоги рабу твоєму Андрею».

38